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《隋唐演义》中尉迟恭的文化性格分析

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  《隋唐演义》中尉迟恭的文化性格分析一

  摘 要:《隋唐演义》中尉迟恭是李世民身边的得力助手,曾在玄武门事变中发挥着至关重要的作用。尉迟恭深受儒家思想的影响,有着忠义、尊卑观念,时刻铭记自己的身份地位,为李世民效力;且他英勇善战、豪情仗义、粗中有细、知错能改,不仅拥有一身武功,在关键时刻能看到事态利弊,提出建设性见解,犯错后能谦虚改过,这样一位英雄人物的性格在褚人获的笔下体现得淋漓尽致。

  关键词:尉迟恭 忠义 英勇善战 知错能改

  尉迟恭是一箭垛型的英雄形象。从作为正史的新旧《唐书》的历史书写,到元杂剧中的文学演绎;从传世文献中的英雄,再到寄寓民众期待的门神;尉迟恭的形象日见丰满。清人褚人获也在《隋唐演义》中重塑了尉迟恭的光辉形象。《隋唐演义》是一部历史演义小说,它再现了隋唐时期的历史故事;《隋唐演义》也是一部英雄传奇小说,它刻画了众多的乱世英雄形象,尉迟恭便是其中之一。他武艺高强、勇武善战,让敌人闻风丧胆;他忠君孝主、豪情仗义,是领导身边一位不可多得的将才。这样一位英雄成为民间文化的守护神,守住了人们心中的那份精神希冀。

  一、尉迟恭文化性格赖以形成的历史语境

  思想在一个人的成长过程中起着非常重要的作用,影响着这个人一辈子是一心一意为国为民,还是阴险狡诈牟利害民。尉迟恭这个豪情仗义、忠君孝主的人,到底是什么样的思想主导着他。

  1.儒家倡导的忠义思想 自西汉开始确立了儒家思想的正统地位后,儒家思想在人们心中根深蒂固,成为中国人的主流价值观。儒家思想倡导“仁、义、礼、智、信、孝”,倡导忠君孝主、对人真诚博爱、宽厚待人,正是受这些思想的影响,形成了尉迟恭行侠仗义、忠君孝主的性格。

  何谓忠君,即死心塌地跟随主上,主上有难奋不顾身地前去搭救,主上有命令尽心尽力地完成。尉迟恭身处隋末乱世,乱世造英雄,他凭借一身武艺从铁匠坊到跟随刘武周最后归附李世民,这一路主导他的便是忠义思想,忠诚让他选择了服从上级,为上级效力,时刻守护他的主上。从刘武周到李世民,有人认为忠义之人不轻易易主,但依据当时实际情形,刘武周虽起兵较早,因他依附于突厥,并未获得人民的支持,在后来的历史演变中他看到了时代之大势所趋,李世民部队是天下百姓寄托天下统一思想的主流,所以他选择投入到李世民部下,这样才能有更多的机会报效国家,为百姓服务,从这一方面说,他仍是忠义的代表。

  在随后跟他一同归唐的士兵中,不少人选择了叛变,他毅然决然地选择留下为秦王效力,彻底打消了众位唐将对他的疑虑。秦王的对手李元吉嫉妒秦王手下的这位良将,曾经试图用一车金银收买他,他也坚决不从。一车金银也无法撼动他对秦王的忠诚之心,由此可以看出,他跟随李世民并非贪图钱财,而是为着解救天下。关于“义”,人民会想到正义、讲义气、豪情仗义、大义凌然、重情重义。尉迟敬德不为财利,只为情谊,当李世民病倒神情游离,需要盘缠去请走鬼神帮助回阳时,便用的是尉迟敬德寄存在阴间的制钱,太宗病愈归还金银时,敬德坚决不受,在李世民的再三劝说下才接受。相比一些重财轻义的小人来说,敬德足以称为有义之人。而尉迟恭多次在危难关头搭救李世民也是讲义气的表现。

  英雄人物常以他们的传奇性赢得众女子的青睐,他们正义豪爽,一路行侠仗义,若配上仪表堂堂,往往是未婚女子心仪的对象。在褚人获笔下的尉迟恭这一英雄人物的婚姻中却少了这一段令众人羡慕的故事。他的妻子罗佩声是隋时的后宫女子,因太宗的赐婚,他与罗结成姻缘,即使罗是隋后宫女子,他也不愿违背主令,婚后二人互敬互爱,没有再娶,不得不说在忠君的时候他也忠诚于自己的妻子。可见,在褚人获笔下的尉迟敬德少了些传奇多了忠孝,他的种种忠义事迹,最终让他赢得了“武忠”的谥号。

  2.尊卑礼仪思想 尊卑是关于身份地位的定义,受封建思想之影响,尊卑观念深入人心,晚辈对长辈,百姓对官府,臣下对主上,都严守着地位这条线。尉迟敬德出身于打铁世家,发迹于打铁房,并且没有什么有权势的亲戚,即使是形象魁梧、不拘小节的人,也难以突破这层尊卑观念的束缚。尉迟恭善夺槊,李元吉也善于马上使槊,李元吉不满唐帝对尉迟恭的满口夸赞,便想着跟他比试一番。敬德深知李元吉的阴谋,对他却是恭敬有加。当李元吉提出跟敬德较量槊法时,敬德说道:“殿下是君主,恭乃臣下,岂可比试使槊。”

  ①当李元吉执意较量时,敬德说道:“愿赦臣死罪,臣的贱手很重,恐有伤损,只以木槊去其锋刃,虚意相拒,独让殿下加刃来迎,臣自由避刃之法。”

  ②从他的话语“殿下”“贱手”,尊称对方,谦称自己,且愿意用削去的木槊来抵挡真槊,可以看出他对别人的尊敬。

  可以说忠义思想也需要尊卑观念的支撑,有了尊卑观念,明白君臣有别,才能更好地以臣子的身份为主上效力,这也是他肯一心一意、尽心尽力效力于秦王的原因。秦王有令便服从执行,没有推脱、没有怨言,这是一个臣子对主上的尊敬。在他的全心全意下,他荣登了凌烟阁二十四功臣,让历史记住了他。

  二、尉迟恭文化性格的基本内涵

  不仅忠义,英勇善战的他还豪情仗义、任劳任怨、粗中有细,虽也有着蛮横的性格,但知错能改,是帝王身边不可多得的将才。

  1.豪情仗义、英勇善战 他出生在北方,面朝黄土的生活经历塑造了其北方人豪爽的性格,小说中尉迟敬德一出场,便以朔州舞阳村为地点,以“身长九尺,膀阔二停,满目胡须,面如铁色,目若郎星,威风凛凛,气宇昂扬”“一连吃十来碗酒”③的形象,以为他人写帖子的事件出现,就这样一副形象,使杜如晦“但识英雄面,想看念不忘”④。

  书中也有关于他的豪爽事迹的记载,在尉迟恭归到秦王麾下时,多次战斗都立下了赫赫战功,如在与单雄信、王世充的对战中多次打败对手,帮秦王脱离困境,秦王笑道:“若无敬德奋力向前,几为此贼所困。”⑤敬德在洛水湾中洗马,当他听闻主公有难时,他便不及披挂,就这样赤身露体的,跨上秃马,执鞭飞赶前去,并且凭一身武艺便将单雄信的一条槊夺取,单雄信落荒而逃。

  他一听主上有难便毫不犹豫地前去救助的精神值得尊敬。在单雄信逃跑之后,秦叔宝、徐懋功仍在与王世充后队交战,敬德便豪爽地对李靖说道:“你保殿下回寨,我再去杀贼来。”⑥这样的积极杀敌、护主心切,在危险面前毫不犹豫、毫不迟疑,正是这样的豪情仗义赢得了李世民的赏识。在随后的灭夏战役中,秦王更是只带了秦叔宝和尉迟敬德两位大将便前去杀敌,足见叔宝与尉迟以一敌百的实力。他的勇敢最大化的发挥,便是在玄武门事变中,这不仅仅是行动上的勇敢,更是思想上、谋虑上的勇敢。当李世民犹豫是否采取行动时,他分析利弊,勇助李世民把握了获取地位的关键时机。而当秦王欲穿铠甲战斗时,敬德说道“不需主公动手”⑦,就这样,跟部下杀掉了东府四五百人。他的勇敢倍增他的豪爽,豪爽中又凸显了他的勇敢。虽出场频率低,但每次出现便有叱咤风云的故事,将一位英雄的形象显露无遗,从形象到事迹都让读者热血沸腾。

  2.粗中有细、多做少言 尉迟恭的每一次出场多是互助杀敌,主上有难,他便起身执槊开始战斗,少了那些言语的拖沓,少了作战前的商量拖延,少了成功时的邀功,让读者看到的是一个踏实肯干的形象。我们可以说他是一个实干家,他在关键时期也能不失时机地提出意见见解,可谓粗中有细。玄武门事变见证了敬德细腻的一面,当秦王胜利地除掉对手李建成李元吉之后,对他们的部下也欲赶尽杀绝,但尉迟恭站在智者或谋臣的角度,权衡利弊,果断地向李世民提出自己的见解“罪在二凶,既伏其辜,可以休矣。若滥及党羽,非所以求安也”⑧。于是李世民大赦天下罪人,留下了很多为唐朝做贡献的人,魏征便是其中之一。这也是他有政治头脑、战略眼光的表现。塑造尉迟恭的形象时,作者多用动作描写,除了在玄武门事变中劝说李世民,其他地方较少地运用语言描写,让读者看到的是一个踏实肯干的人物形象。

  3.稍有蛮横、知错能改 历史故事中不乏稍有功名就居功自傲、狂妄自大的人,如韩信,虽凭着他的一身本领和军事谋划,在刘邦一统天下的过程中立下了汗马功劳,但他却目中无人,多次称病,不遵从刘邦的命令,虽无谋反之心,但他的能力终会让帝王嫉妒恐惧,他的傲慢也终会让帝王猜忌,于是便引来了杀身之祸。

  尉迟恭是一名武将,从未出山,先后跟随刘武周和秦王,他的武胆雄略自始至终被人知晓,受人器重。但他终究是一名武夫,也有鲁莽失范的时候。他做官后多次犯法,太宗也多次劝说。一次,唐太宗在登基后四方平定之时摆下酒宴,正当群臣欢饮之时,坐在任城王李道宗下首的尉迟敬德便突然大怒,喊道:“汝有何功,却坐我上。”⑨任城王不理会他,他即挥起拳头打向道宗的左眼。任城王是皇帝的亲族,尉迟恭因他在皇帝的建国过程中没有立下像他一样大的功劳便动怒。论道理,本该论功行赏,谁的功劳大就该得到较高的赏赐,但考虑到任城王是太宗的亲族,就该沉住气,显出他的大气。这就是他蛮横的地方。好在尉迟恭是知错能改的人,事后便负荆请罪,向太宗承认错误,并保证以后不会再犯,最终未落得韩信的下场。

  三、结语

  清人褚人获用《隋唐演义》让世人重温了隋唐时期的历史演义和众位英雄的传奇故事,尉迟恭的勇敢、豪情仗义、忠君孝主的英雄形象也被更多的人熟知。他用自己的忠义、勇武以及智慧赢得了李世民的器重和百姓的青睐,百姓将自己心中保护平安、去除灾难的希望都寄托在了他身上,并将其演变为门神,守护着世世代代百姓心中的那份希冀。

  注释:

  ①②③④⑤⑥⑦⑧⑨ 褚人获:《隋唐演义》,时代文艺出版社2009年12月版,第565页,第565页,第391页,第392页,第496页,第495页,第581页,第582页,第592页。

  参考文献:

  [1] 郭万新.正说尉迟恭[J].黄河,2009(7).

  [2] 李国文.话说尉迟恭[J].领导文萃,2013(12).

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