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关于《西厢记》中崔莺莺人物形象的分析

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  关于《西厢记》中崔莺莺人物形象的分析【一】

  《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著,它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺邂逅相遇、一见钟情,经红娘的帮助,为争取婚姻自主,敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事,表达了对封建婚姻制度的不满和反抗,以及对美好爱情理想的憧憬和追求。敢于在当时根深蒂固的封建势力之下歌“愿普天下有情的都成了眷属”这一美好愿望,《西厢记》确有着惊世骇俗的巨大力量。几百年来,它曾深深地激励过无数青年男女的心。

  作者王实甫呕心沥血精心塑造出来的女主角崔莺莺,是一个栩栩如生,有血有肉的人物形象。莺莺既爽直又含蓄,既秉礼又多情,既孝顺又刚直,而且颇具反抗心;既稚拙娴静,又聪慧灵变而多才多艺,性格非常丰富复杂。

  王实甫笔下的莺莺,善于考察情人,在情势变化时敢于和善于主动采取充分必要的措施和行动,追求爱情和维护幸福,打破情场中女方被动不利的格局,居高临下,靠自己的德美智勇而获取最终胜利;她鄙视高官厚禄、名利富贵,将爱情看作高于一切;既深谋又远虑,提醒丈夫高中后勿恋异乡花草、停妻再娶。《西厢记》中的莺莺无疑是一个完美动人且又真实可信的艺术形象。

  《西厢记》粗看是一个简单的爱情故事,作者却能写得复杂曲折,跌宕有致。情节的曲折复杂又用貌似重复的手段给予表现。尤其是对崔莺莺的感情描写最为细致。从全剧看,围绕张崔之恋,全剧在组织富有戏剧性的矛盾冲突之主线的同时,前四本的十六出还每出都分解成小的戏剧冲突,其中关键的几出情节曲折,甚至一波三折,在情节描写上极有魅力。莺莺的感情几波几折,送简--赖简——再送简——酬简,看似重复实则变化莫测。

  从当时的社会背景来看,元代是一个较开放的朝代。入主中国的蒙古族封建礼教的统治相对宽松,道德禁忌比较淡泊。在崔、张的爱情上,莺莺—直是处于主动的地位。对于自由爱情的追求,她大胆而热烈,毫不退缩。这对于我们更好地理解闹简和赖简有关键性的作用。

  戴不凡先生在《论崔莺莺》一书中写道:他(王实甫)是在写一位背着封建家长追求幸福的人物,这个人物的特点就在于她永远不被老夫人,但也永远不去正面顶撞一下老夫人,她坚决要做在当时世俗观念教条是“非法”的事,但她总是在利用‘合法”的条件去达到奋斗目标。

  莺莺作为一个贵族千金小姐,而且早已是‘依父母之命,媒妁之言’许给了郑恒。在这么一种情况之下居然和一个落寞书生眉目传情,陷墙酬韵,这对于当时的封建社会来说,不但是“非法”的,简直就是惊世骇俗。

  她也深知自己的叛逆行为一旦被老夫人发觉,其结局如何,可想而知;对于“治家严肃,有冰霜之操”的老夫人:来说,怎能容忍亲生女儿在自己的眼皮底下做出如此“伤风败俗”的行为来呢?莺莺深知在通往自由爱情的道路上存在着许多坎坷,但她不愿像当时社会千千万万的女子一样,成为封建婚姻的牺牲品。

  莺莺性格的典型意义,不只是在于她是封建社会里追求合理幸福生活的人;更在于她是采用了自己特有的行动逻辑在追求这种生活。老夫人的“赖婚”,使莺莺领悟到和张生走“明媒正娶”的光明大道是行不通的。只有把恋情转到地下,当一切木已成舟,她的愿望也就实现了。

  综观全剧,莺莺和张生的爱情始终伴随着莺莺与老夫人之间,莺莺与张生之间以及莺莺与红娘之间等等的矛盾的。处于老夫人和红娘管教,监视之下的莺莺,不可能用坦白的,直率的行动回答张生的爱情,这就决定了她和张生之间的冲突;红娘虽然是站在莺莺一面的,但老夫人交给她“行监坐守”的“任务”,这就决定了她和莺莺之间的冲突。

  可见,莺莺的“闹简”,是出于客观情况的变化而采取的一种措施-—对红娘进行试探,竭力使自己的叛逆行为不被老夫人察觉,力求避免正面冲突;这是一种巧妙的策略,也是莺莺聪明和识见之所在。

  佛殿相逢是这一感情的开端。老夫人着红娘陪莺莺去“散心”,但提出了一个条件:“看佛殿尚没人。”但本没有人的佛殿上忽然有了人,而且那个人就是“外向儿风流,青春年少,内性儿聪明,冠世才学”的张生。

  佛殿相逢,不仅张生“透骨髓相思病染”,而且积“愁”积“怨”已久的莺莺,及时在红娘的监视下,也大胆地表示了度与张生的爱恋。在老夫人看来,被游客“私窥”,已是耻辱,而莺莺在这里竟“私窥”了“游客”。“临去秋波那一转”,是她对于母教的蔑视。

  然而,莺莺的一举一动想瞒过老夫人,当然首先必须瞒过老夫人派来身边的耳目——红娘。崔、张“佛殿邂逅”“隔墙酬韵”,在关键时刻,红娘总是迎头拨来冷水。“那壁有人,咱家去来。”“有人咱家去采,伯夫人嗔着。”莺莺摸不清红娘居的什么心,以致埋怨红娘“但出闺门,影儿般不离身。”而红娘则明确声明: “不干红娘事,老夫人著我跟著姐姐。”然而,能为莺莺与张生搭桥牵线的也只有红娘了。红娘站在哪一立场上,这是莺莺能否成功的关键。莺莺就是这样对红娘又要依靠又要提防。这就可以理解《闹简》中的戏剧性冲突了。请看《闹简》的开场:

  [旦上云]红娘伏侍老夫人不得空便,偌早晚敢待来也,起得早了些儿,因思上来,我再睡些儿咱。

  [红上云]奉小姐言语去看张生,因伏侍老夫人,未曾回小姐话去。不听得声音,敢又睡哩,我入去看一遭。

  这一开场清楚地交待:张生的病情如何一直使莺莺牵肠挂肚,于是“起很早了些儿”,派红娘去打听情况。因夜间不曾睡好,这才导致“日高犹自不明眸”,还想 “再睡些儿”。而“奉小姐言语去看张生”的红娘进房时并没有马上将情况来汇报,而是“先揭起这梅红罗软帐偷看”。这无疑使深沉且谨慎小心的莺莺大起疑心。

  于是她暂且按下满腹焦急之情,装作若无其事。“半晌抬身,几回搔耳,一声长叹”。莺莺的装模作样又令机灵的红娘觉得“我待便将简帖儿与他,恐俺小姐有许多假处哩。”于是便“将这简帖儿放在妆盒上,看他见了说什么。”两人都在互相猜测对方。莺莺见红娘没有开口,看到了简帖,轻匀了粉脸,乱挽起云霞。”她马上终止了梳妆,一个“乱”字已将她草率收拾头发,急切看信的心情暴露无遗。

  “开拆封皮孜孜看;颠来倒去不曾心烦。”写出莺莺看信的喜悦,而后却责问红娘, “小贱人,这东西那里将来的?我是相国的小姐,谁敢将这简帖儿来戏弄我?我几曾惯看这等东西?”在此,作者采用了巧妙的艺术手法,红娘先是让莺莺自己去发现张生的来信。莺莺正掩盖不住内心的喜悦,不料被红娘窥见。而红娘却是一声不响放下简帖,然后一旁察言观色,静现其变。

  莺莺料想红娘到老夫人那里服侍了大半天,有可能信件已被老夫人截获,私情早已泄露,而红娘正一旁幸灾乐祸呢。这一切怎能不令深沉不露的莺莺疑云大起?于是她先发制人,怒火万丈搬出相国小姐的架子和一堆冠冕堂皇的措辞来,一副凛然不可亵渎的清高样子。并数次抬出“老夫人”大驾来加以怒斥。

  关于《西厢记》中崔莺

  [旦云]告过夫人,打下你个小贱人下截来。

  [旦云]红娘,不看你面时,我拎与老夫人看,看他有何面目见夫人!

  [旦云]……小姐看望先生,相待兄妹之礼如此,非有他意,再一道儿是这般呵,必告夫人知道。

  可见,莺莺所担忧的正是让“老夫人”发觉其私情,那么她所苦苦追求的自由爱情将会是竹篮打水—场空。而红娘是老夫人派在其身边的“卧底侦探”,她不得不始终注视着红娘态度的变化,一旦发现任何不妥之处,便使出各种手段来进行掩饰。当红娘说出“比及你对夫人说呵,我将这简帖儿,去夫人行出首去来”时,聪明的莺莺已获得了一个重要信息,即信件并没有被老夫人截获,私情并末泄露。

  莺莺试探成功了,于是忙陪着笑脸,揪住红娘说:“我逗你耍来”, “红娘,早是你口稳哩,若别人知呵,甚么模样!”这“别人”正是老夫人。可见莺莺怕老夫人知道,要红娘口稳。从以上可以看出,莺莺之所以要“闹简”,是为了提防红娘,瞒过老夫人。于此我们也能更好地探析《赖简》的真实原因。

  莺莺约张生于花园相会,但是跟在身边的红娘却是莺莺的提防对象,又担心老夫人发现。正当莺莺满腔烦恼时,解错诗意的张生急切地跳墙来与莺莺幽会。而他不知莺莺所惧怕的正是被“威严”的老夫人发现私情,以致前功尽弃。无奈张生这冒失鬼错上加错,既弄错了地点,又是跳墙而过,而且心急鲁莽,这完全出于莺莺的策划之外。因此莺莺只能演出赖简一戏以免被老夫人识破。这无处不体现出莺莺的机灵与聪慧。

  “赖简”之后,张生病重,莺莺,红娘都很不安,都想救他,于是接下去就是“酬简”,莺莺在红娘的鼓励下终于背着老夫人,和张生私自结合了。

  这一系列的心理变化细致刻画了莺莺这一形象:她的性格是深沉的,心事是隐秘的,因而她的语言是婉转的,闪烁其词的,有时甚至是口不应心的。她的相国小姐的身份,使她尽可能地掩盖她的火一样燃烧着的爱情,因而往往说出口不应心的话。当然她的语言也并非始终如此。在激烈的冲突中,她的爱情的烈焰往往烧毁一切束缚,转化为火一样的语言。在“送别”时即如此:

  “别宴”一出分为四个部分,即赴长亭途中——长亭饯别——临别叮嘱——惜别目送。与之相对应,崔莺莺的感情也依次经历了恨——愁——怕——念的起伏过程。具体说来,应是:

  赴长亭途: “恨相见得迟,怨归去得急”,“恨不倩疏林挂住斜晖”,恨离别后的“闷杀人”,恨“此恨谁知”

  长亭饯别:是离愁,“合欢未已,离愁相继”。度日难,“虽然久后成佳配,奈时间怎不悲啼”。怎得愁?“酒席上斜签着坐的,蹙愁眉死临侵地”,“意似痴,心如醉,昨宵今日清减了小腰围”。

  临别叮嘱:怕 一怕失去张生,既怕其金榜题名后休妻再娶妻,又担心其“一春鱼雁无消息”“金榜无名誓不归”。二怕张生不会自我照料,叮嘱道“到京师服水土”“荒村雨露宜眠早,野店风霜要起迟”。三怕挥别后寂寞难耐,挂念倍增,怕回去的这段日子“没有你我怎么办”。

  惜别目送:念 是眷恋,“夕阳古道无人语,禾黍秋风听马嘶”,凄怆悲苦,刻骨铭心。

  没有曲折复杂的戏剧情节,更谈不上什么感天动地的人物故事,“长亭送别”的艺术魅力主要来自其对人物心灵的深刻探索与真实描摹。

  可以说,《西厢记》成功地塑造了莺莺这一敢于冲破封建枷锁的勇敢女性形象,同时也是对封建礼教的严厉控诉。其一波三折的感情经历,又让我们更清晰地认识到了莺莺这一敢于抗争的形象。

  关于莺人物形象的分析【二】

  王实甫《西厢记》反封建主题之所以能得到淋漓尽致的发挥,首先得力于崔莺莺这一人物形象的成功塑造。小说《莺莺传》写的是张生的风流韵事;《董西厢》也是以张生为故事的主角,渲染的是张生对美色的不懈追求;而《王西厢》才是真正的"莺莺传",莺莺被放在比张生更突出的地位,着重写她的恋爱心理、性格发展和遭际命运,写她对爱情的追求。这个变化反映了作者把最大的同情和赞美倾注在受封建礼教迫害最深而又敢于反抗的女性上,表现了先进的妇女观。

  崔莺莺是个美丽而又多情的相国小姐,既深受封建文化的熏染,又不满封建礼教的束缚,最后终于走上了叛逆者的道路。她是中国古代文学作品中刻划得最成功的、具有叛逆性格的贵族妇女典型之一。

  剧作一开始,她是作为一个怀春少女的形象出现的。她因父丧,和母亲老夫人扶柩回老家安葬,中途被阻于普救寺内,等待她的未婚夫郑恒来相帮。老夫人看管甚严,不准她"不告而出闺门",只在无人时才让丫环红娘相陪"闲散心耍一回"。她上场后第一段唱词是:【幺篇】可正是人值残春蒲郡东,门掩重关萧寺中;花落水流红,闲愁万种,无语怨东风。

  这分明道出了一个被禁锢在寺庙里的妙龄女子对韶华虚度的感伤,也可窥见她对父母早年定下的和郑恒的婚事的不满。

  《西厢记》第一本《张君瑞闹道场》,写崔莺莺和张生邂逅相遇,萌生爱情。莺莺的美貌,先是从张生眼里作了正面描写,后来又在"闹斋"一折里通过写她的出现,使法堂上"老的小的,村的俏的,没颠没倒,胜似闹元霄",甚至因"贪看莺莺,烛灭香消",作了更充分更生动的侧面烘托。正是莺莺的"倾国倾城貌",迷住了张生的"多愁多病身"。而莺莺对张生这个"外象儿风流"、"内性儿聪明" 的青年也是一见留情:红娘告诉她"那壁有人",催她回家,而她却回头觑视张生,"慢俄延,投至到拢门儿前面,刚挪了一步远"。

  在"联吟"一折,红娘告诉她张生打听小姐消息时,她一点儿也不生气,反而笑着嘱咐红娘"休对夫人说"。听到墙角张生吟诗时,她还大胆向张生倾诉衷曲,依韵和了一首:"兰闺久寂寞,无事度芳春。料得行吟者,应怜长叹人。"表达了自己不愿再过封建礼教拘系下的孤寂生活,希望能获得同情和爱慰的感情。

  当张生受了和诗的激励,竟然"拽起罗衫欲行"时,莺莺并不惊惶回避,而是"陪着笑脸儿相迎"。要不是"怕夫人嗔着"的红娘叫她回家去,或许二人还会深谈。在做道场时,她又对张"好生顾盼",眉目传情。虽然她的举止始终不失大家风范,但是她的内心已掀起爱情的波澜。这显然是封建礼教和她的相国小姐的身份所不能容许的。

  第二本《崔莺莺夜听琴》写崔莺莺和张生爱情逐渐成熟,以及和老夫人发生冲突。正当莺莺因见了张生,"神魂荡漾,情思不快,茶饭少进"时,突然孙飞虎兵围普救寺,指名索要莺莺。莺莺为了解救全家和三百僧众,挺身而出,提出"五便三计",甘愿牺牲自己的青春、幸福,乃至生命,表现出她不但形体美,而且心灵也美。当张生宣布自己有退兵之策时,莺莺暗自高兴,"只愿这生退了贼者",她可以按照老夫人当众的许诺,嫁给如意的张生了。

  兵退之后,莺莺对张生的风度和才德的爱慕更进了一层,还怀有感激钦敬之情:"免除崔氏全家祸,尽在张生半纸书。"她尤其庆幸:"我相思为他,他相思为我,从今后两下里相思都较可(病愈)。"谁料想老夫人却变卦赖婚,"着莺莺做妹妹拜哥哥",这不能不引起已堕入情海之中的莺莺的怨恨,责怪"老夫人谎到天来大","将俺那锦片也似前程蹬脱(踢开)"。心中暗骂老夫人是个"口不应心的狠毒娘",开始走上了叛逆、反抗的道路。第三本《张君瑞害相思》,写莺莺在叛逆道路上的曲折反复的思想发展过程。

  她毕竟是个大家闺秀,虽然有追求爱情自由的愿望,但又不能一下子挣脱封建礼教对她的束缚。她得知张生有病,央求红娘探望。而当红娘带回张生书信,她内心很兴奋,表面上却要装假,大发脾气,要告过夫人打下红娘下截来。本来是她写诗约张生幽会,张生应约而来时,她却又把张生狠狠地训斥了一顿。这种出尔反尔的举动,反映了她自身的深刻的矛盾。

  莺莺既拘于封建礼法对她的长期教育和影响,又提防老夫人派来的"行监坐守"的红娘是否会向老夫人告密,还担心倜傥风流的张生能否和她白头偕老,这就使她在叛逆、反抗的道路上不得不一步三回头,如履薄冰,战战兢兢。这一本戏看起来似乎是表现莺莺和红娘、张生之间的矛盾冲突,其实质却仍然是叛逆者和封建礼教的矛盾斗争,真实地反映了贵族小姐背叛封建家庭时瞻前顾后、曲折反复的历程。

  在第四本《草桥店梦莺莺》中,莺莺由于红娘的帮助,终于冲破封建礼教之大防,与张生私结了百年之好。这是对"父母之命,媒妁之言"的封建婚姻制度的背叛,对"门当户对"的封建门阀观念的否定,标志着莺莺叛逆性格的一个重大飞跃,她的反封建的思想、行为升华到了一个新的高度。

  但是矛盾冲突并未结束,老夫人得知后,逼迫张生进京赴考,得官后才许成婚,而她却认为诚挚专一的爱情比荣华富贵更值得珍重,因此对"金榜无名誓不归"的张生说:"但得个并头莲,煞强如状元及第。""此一行得官不得官,疾早便回来。"表明了她对封建社会价值观念的鄙弃,这和当初张生为了爱情而弃置功名的志趣是一致的。

  她还在梦境中私奔出城,追随张生同去,认为"有限姻缘,方才宁贴;无奈功名,使人离缺。"表示"不恋豪杰,不羡骄奢;自愿的生则同衾,死则同穴。"莺莺把功名利禄看成"蜗角虚名","蝇头微利",把爱情置于其上,这在封建社会极为难能可贵,说明她的叛逆性格已经在同封建社会传统观念的束缚和影响的斗争中由摇摆而坚定,最终完成。

  第五本《张君瑞庆团圞》,写郑恒造谣张生中状元后被卫尚书招赘为婿,张生衣锦还乡,真相大白,和莺莺团圆成亲。在这一本里,莺莺的戏不多,主要表现了对张生的无尽思念,性格没有什么新的发展。她接到张生高中报喜的书信时说:"早是我只因他去减了风流,不争你寄得书来又与我添些症候。"这仍然是写她重恩爱而薄功名的思想感情。

  综而观之,莺莺是个封建家庭叛逆者的形象,虽然她在叛逆的道路上也曾犹豫、彷徨,有多次反复,但在她的身上毕竟集中体现了反对封建礼教、反对封建婚姻制度的精神。她一是鄙弃门第、财产等世俗观念,爱上一个与自己地位悬殊的书剑飘零的白衣秀才;二是不顾"父母之命"和"媒妁之言",竟然在早已许人的情况下,还敢和自己真心相爱的人私订百年之好,结为夫妻;三是置爱情于功名利禄之上,把情投意合、相亲相爱地生活在一起,视作人生最大的幸福。

  当然,她所生活的那个时代,她所处的那种环境,她所受的那种教养,使她没有可能去否定封建主义制度本身,而只能限于为自身的婚姻自由斗争。但是王实甫塑造了这样一个由名门闺秀而成为封建家庭叛逆者的形象,已经充分地显示了封建礼教对人性的束缚和摧残,必遭唾弃,因此具有鲜明的反封建意义,表达了先进的社会理想和美学理想。

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