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浅谈王安忆长篇小说《长恨歌》的主题内涵

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  《长恨歌》主要讲述了一个女人四十年的情与爱,其中还交织着上海这所大都市从四十年代到九十年代沧海桑田的变迁。下面是出国留学网整理的浅谈王安忆长篇小说《长恨歌》的主题内涵,欢迎查看。

  【浅谈王安忆长篇小说《长恨歌》的主题内涵】

  王安忆小说《长恨歌》在其创作生涯中具有着里程碑意义的重要位置,也是她深感满意的一个作品。那么,这部小说讲了一个什么故事?它通过女主人公曲折坎坷的人生经历表现了什么样的主题内涵?

  笔者认为在这篇小说里,王安忆要通过王琦瑶——这个从上海弄堂里走出来的平凡女孩子的非同寻常的一生,去表现女人和城市、女人和历史、女人和男人、女人和女人的宏大主题,这其实是一个企图书写上海近几十年历史的“史诗性文本”。

  一、女人和城市

  《长恨歌》写的首先是一个女人和城市的故事。

  简单地说,《长恨歌》是写一个上海女人与男人纠缠一辈子,最后不得善终的恐怖“喜剧”。背景是上海:三四十年代十里洋场的上海,50年代“人民”的上海,60年代文革的上海,80年代改革开放的上海。

  上海是一座风姿绰约的城市,《长恨歌》以一个女人的一生记载了上海的时代繁华梦,王琦瑶就是那个风姿绰约的上海。王安忆曾经在谈到这个小说的时候说过 “这个女人就是这个城市的影子,不是通过女人来写城市,而是直接表现城市”,[1] (67)因此小说中有许多游离于女主人公故事之外的对于城市的描写,比如对于弄堂、鸽子、闺阁、爱丽丝公寓、平安里的细致描写,使得这座城市在读者的面前立刻变得亲切可感——它就是一个乖巧美丽、追赶时髦又带着些日常琐碎、小温情小情调小算计小精明的女人。它从一个弄堂里的女孩子经由几十年的风雨,逐渐成为一个内敛含蓄可又不服老憋着劲儿追赶潮流的风姿绰约的女人。

  在这个城市里有一个叫王琦瑶的女人,与其说她是“上海小姐”,是一个柔弱而又刚强的女子,不如说她就是这个城市的象征。她的一生就是几十年上海的

  风雨和苍凉,而显然不只是一个女人和几个男人故事的风月版本。上海几十年的历史就这样在一个女子的眼睛里展开:“1945年底的上海,是花团锦簇的上海,那夜夜歌舞因了日本投降而变得名正言顺,理直气壮。其实那歌舞是不问时事的心,只由着快乐的天性。” [2] (37) “1960年的春天是一个人人谈吃的春天”。[3] (200)这里的上海不是高高在上,而是与人交心交底的。

  二、女人和历史

  这部小说又是写的女人和历史,这个城市几十年的历史。

  上海几十年的历史是宏大的历史,而这宏大也是由无数的“声”和“色”作底子的。中国现代文学史中,有不少作家写到它的宏大,比如在《子夜》前两章中 “茅盾就大肆铺叙了长驱直入的现代性给这个城市所带来的物质象征:汽车(三辆1930式的雪铁龙)、电灯和电扇、无线电收音机、洋房、沙发、枪(一支勃朗宁)、雪茄、香水、高跟鞋、美容厅、回力球馆……这些舒适的现代设施和商品并不是一个作家的想象,相反它们是茅盾试图在他的小说里描绘和理解的新世界。简言之,它们象征着中国的现代性进程……” [3] (1)这说明很早时中国作家在面对上海这样一个世界时便充满了矛盾和困惑。现代生活的变化所激发的现代性所造成的惶恐早已经开始。

  九十年代时王安忆在《长恨歌》第一章同样为我们铺叙了一个四十年代的上海。她在接受记者采访的时候说:“其实我在写作时根本没有什么怀旧感,我无 “旧”可怀。” [1] (121)那么她是以什么样的方式进入这个城市呢?她自己是这样说的:“我个人认为,历史的面目不是由若干重大历史事件构成的,历史是日复一日、点点滴滴的生活的演变。” [1] (121)这就是说,王安忆进入历史的方式显然和茅盾是不同的。

  翻开《长恨歌》目录我们可以看到这一明晰的变化,从弄堂到闺阁到片厂到爱丽丝公寓到邬桥到平安里等一个个地点的转移,而这些地点又是那么的小而微不足道,不是外滩不是虹口也不是租界和洋行,恰恰相反,她是真正把《长恨歌》的历史潜入了上海今天已经日渐消失的弄堂。王安忆告诉读者,上海的真正历史是百姓生活,是弄堂里的王琦瑶,是程先生是老克腊是长脚等等的芸芸众生。王安忆要写的是小历史,小历史当然不象大历史那么辉煌而惨烈,但它总会在读者的心头魂牵梦绕。

  这个历史通过一个叫王琦瑶的弄堂女人几十年间的琐碎经历一点一点地走入人们心里,因此也变得亲切起来。说到底这是王安忆在写她心目中的上海,写她心中上海的几十年历史。作为一个在上海度过了几十年生活的作家,对此地的了解和感情会很容易使她将上海作为小说故事的背景的,王安忆的许多小说,包括“雯雯系列”、《本次列车终点》、《流逝》、《妹头》、《富萍》、《兄弟们》、《我爱比尔》等都是如此。

  在《长恨歌》中这种对上海的感情和作为这个城市主人的文化身份又使得王安忆不仅仅要把这个城市当作故事背景来写,而且是把城市当作主人公去写。习惯了阅读故事情节的人们,也许会对小说中大段大段对于上海弄堂、时间的描写不耐烦,但其实它们才是作家心中的主角。而王琦瑶传奇般的人生经历不过是对这个城市这段历史的阐释。

  如果说“上海的陷落成就了张爱玲”,那么上海的“东方巴黎镜像”以及有关上海的种种想象和虚构成就了王安忆,成就了《长恨歌》,也在一定意义上完成了“王安忆的上海”。

  三、女人和男人

  《长恨歌》也讲述了女人和男人的故事。

  小说围绕王琦瑶这个女人,出现了摄影师程先生、国民党高官李主任、小镇少年阿二、资本家少爷康明逊、怀旧青年老克腊、小混混长脚七个男人。

  李主任是在王琦瑶从一个弄堂少女被选为“上海小姐”的辉煌时代出现的。接续着这个辉煌,李主任以自己雄厚的实力让她度过了一年绮丽而又寂寞的“爱丽丝”生涯。王琦瑶和李主任之间很难说有爱情,他们之间更多的应该是“恩”和“义”。

  对于李主任而言,“……女人还是那么不重要,给人轻松的心情,与生死沉浮无关,是人生的风景。女人也是李主任的真爱,但爱不是李主任的人生大业,连附丽都谈不上的,有点奢侈的意味。但因李主任有实力,便也谈得上奢侈了。” “李主任的正房妻子在老家,……另有两房妻室,一房在北平,一房在上海。而与其厮混过的女人就不计其数了。”之所以心甘情愿作李主任的外室之一,“王琦瑶也不是爱他,李主任本不是接受人的爱,他接受人的命运。他将人的命运拿过去,——给予不同的负责。王琦瑶要的就是这个负责。” [2] (79)

  这“恩”“义”就是李主任充分保障了她生存的物质条件。她的相思、苦等,她单方面的忠贞不二,便是对这“恩”和“义”的回报。充其量,他们之间还有一种茫然命运中的惺惺相惜。对于李主任,是在大势将去、难以力挽狂澜的时代潮流面前失落、惶恐,末路英雄般的,在王琦瑶这里感到了乱世中的一点温暖;对于王琦瑶,则是自己不知道拿自己怎么办,这种从弄堂里出来的中产阶级女孩子,由于知道自己的美,所以不甘心沦落民间,想要一番传奇一样的经历,经历一种高贵华丽的上流生活,而在经历中难免会有一种无力把握李主任这样的男人、无力把握自己更无力把握时代的茫然感。所以在两人的惺惺相惜中竟然也会产生一种温情。而在这种温情里,王琦瑶付出了自己的青春美貌和对于未来的憧憬与激情。

  与阿二的相识则是在她经历了短暂的海上繁华梦以后,梦想沉到了心的最底层,然而即使这样最微小的外界触动也会重新燃起希望。她毕竟还年轻。在邬桥这样一个“不知有汉,无论魏晋”的世外桃源,年轻的心总是在渴望外边的繁华世界。对阿二来说,王琦瑶就是那个世界的一个影子,如同桥上每天傍晚会出现的那抹晚霞,虽然短暂,却旖旎动人。王琦瑶的到来更加鼓动了那颗对上海的向往之心,更何况这位昔日的“上海小姐”还是那样美丽。阿二是以少年的一颗纯净之心爱慕着这个从上海来的姐姐,而王琦瑶则以一个已经稍稍经历过波折因而也不带任何关于爱情幻想的“姐姐”身份疼惜着这个充满幻想的脆弱少年。

  与康明逊、老克腊的关系里其实都有一种对于旧时代的怀念情绪。但王琦瑶、康明逊都是有旧可怀的,毕竟都曾经历过辉煌的时代,对他们来说,那是他们的上海,后代人是走不进去的。而且在与康明逊的关系中,王琦瑶还有一种在乱世的寂寞里抓住青春抓住温情的努力,毕竟29岁的她意识到青春正在渐渐地离开;而老克腊、张永红这些年轻人的怀旧,只能是一种姿态,生活在八十年代,却怀念他们根本没有经历过的三四十年代,那个上海是他们从父母口里听到过的上海。对老克腊而言,王琦瑶是他心目中的“老上海”,代表着那个时代的辉煌与妖娆,但对王琦瑶而言,之所以与老克腊、与长脚保持亲密关系,纯粹就是因为对于老的恐惧和对于青春的留恋,他们的关系带有几分离经叛道几分荒唐。

  只有程先生对王琦瑶不离不弃,有着彻底的忠心和真诚。他亲手托起她从一个平凡的弄堂少女到万人瞩目的“上海小姐”的灿烂前程,又见证了她的辉煌与落寞。他一直在默默等待,等待着她能够给他一个好好爱她、呵护她一生的机会,为了她他可以终身不娶,因为在他的心里,没有谁可以取代她。可是她终究没有给他机会,在王琦瑶的世界里,程先生始终只能是一个旁观者。曾经他们靠得很近,像一家人一样的生活,然而正因为他们离得太近,对彼此了解得太深,熟悉得就像亲兄妹,才终于没有走到一起。程先生在六十年代死去了,只留下王琦瑶一个人度过剩下的漫漫岁月。

  四、女人和女人

  这部小说还写了女人和女人的故事。

  吴佩珍、蒋丽莉、严师母、薇薇、张永红,这些身份不同的女人先后出现于王琦瑶的少女、青年、中年、老年各个时期,陪她走过或长或短的人生路。王琦瑶同她们的关系也呈现出剪不断理还乱的复杂暧昧。

  吴佩珍是王琦瑶少女时期的好友,那是一段最无忧无虑的时期。说好友其实也就是一个伴,没有利益牵绊的最纯净的玩伴。

  蒋丽莉则是王琦瑶从弄堂到“爱丽丝公寓”到平安里这段时期的见证者,这二十年的经历双方都是知根知底的,虽然其中有一段时期失去了联系,但最后见面时还是都知道了。

  对于这样的少年好友,小说却突出她们之间的暗中较量与摩擦。有论者说《长恨歌》中隐含作者在营构女性人物关系时,以情色等级、世俗精明程度为尺度评定女性的生命价值。王琦瑶学生时代的女友有吴佩珍和蒋丽莉两个,这两个女同学的共同特点一是长得丑,二是单方面忠诚于王琦瑶,三是不如王琦瑶精明。

  “吴佩珍是那类粗心的女孩子。她本应当为自己的丑自卑的,但因为家境不错,有人疼爱,养成了豁朗单纯的个性,使这自卑变成了谦虚,这谦虚里是很有一些实事求是的精神的……王琦瑶无须提防她有妒忌之心,也无须对她有妒忌之心,相反,她还对她怀有一些同情,因为她的丑。……王琦瑶的宽待她是心领的,于是加倍地要待她好,报恩似的。” [2] (23)

  作品叙述吴佩珍和王琦瑶的关系多采用全知第三人称叙事。这个权威叙述者把丑女孩应该自卑的看法当作毋须质疑的道理告诉读者。同时,这段叙述还包含着这样的逻辑:美女与丑女交朋友的心理基础是“同情”,性质是“宽待”;丑女对美女好则是 “报恩”。果然,在后面的种种交往中,都是吴佩珍想方设法讨王琦瑶的欢心,一直处在报恩的被动位置上;王琦瑶动辄给吴佩珍脸色看,一直按照自己的心绪决定着要不要接受吴佩珍的友情。

  而隐含作者、叙述者对美女的这种特权没有任何质疑。这里,隐含作家评价女性生命价值的首要尺度是色相美。在隐含作者眼中,漂亮与否决定了女人尤其是未嫁女人的生命等级。这种以色相美丑界定女性生命价值的尺度贯穿全书,还体现在作家对王琦瑶与女儿薇薇的对比评价中、体现在对张永红与薇薇的对比评价中。把色相美丑这种自然属性作为绝对尺度来界定女性生命等级,实际上就把女性的主体意识放在无足轻重的位置上,放逐了女性作为超越生物性存在的人的精神价值。[4] (63)

  凭着美色优势,王琦瑶不必把心掏出来与朋友相处;吴佩珍、蒋丽莉没有色相美,只能把心掏出来奉献给王琦瑶。她们除了心之外,还奉献出社会关系、家庭实力为王琦瑶挤进繁华世界服务。吴佩珍把王琦瑶引进电影片厂,使得王琦瑶获得了一次试镜机会,但王琦瑶终因自己不擅长表演而未成影星,这样吴佩珍就由于目睹了王琦瑶的失败而失去了王琦瑶施舍的友谊。蒋丽莉因为帮助王琦瑶选美成功,而终于在较长一段时间内维系住了王琦瑶施舍的友谊。在隐含作者的叙事立场中,王琦瑶由冷酷和自恋所产生的种种小心眼,都成了女性的聪敏,而吴佩珍、蒋丽莉对朋友的热忱却成了缺心眼、傻冒。[4] (64)

  与严师母、张永红,她们之间更多的是美丽女人之间的较量。虽然都惊羡于对方的美貌,也会交流一些女人之间关于生活衣饰的经验和情调,可在暗地里,双方都会卯足劲给对方来个出奇制胜,让对方甘拜下风。这种较量不是剑拔弩张,而是不动声色,却最能够震慑住人的。在与严师母的关系里,王琦瑶还有借着对方回到海上繁华旧梦的意思;与张永红,则是在这个时尚美丽的女孩身上,看到自己年轻时的模样。

  “但其实,王琦瑶和张永红之间,倒并不是类似母女的感情,而是一个女人和另一个女人间的,跨过年纪和经历的隔阂而携起手来。”“张永红挽着王琦瑶的胳膊,走在热闹非凡的淮海路上,那身姿是有着无法掸去的落寞。这是迟暮时分的落寞和早晨时节的落寞,都只有着一线微弱的光,世界笼罩在昏昧之中。一个是收尾的,没有前景可言,另一个虽有前景,可也未必比得过那个已结束的景致,全是茫茫然。要不从年纪论,她们就真正是一对姐妹。” [3] (258)

  这些是体验在女儿薇薇身上是无法得到的,因此她对张永红的喜欢超过了对薇薇的。由于无法达到母亲对美丽的期望,薇薇也就干脆叛逆、自暴自弃,故意和她对着来。母女之间的关系里更多的也就是妒忌与冲突了。

  这些观念就其本质来看其实是一种传统意义上的男性观,以男性对女性的审美观决定女性的生命价值。这种观点千百年来已沉淀在人心深处,在王琦瑶这样的女性身上一代一代延续下来,就连女作家王安忆,也是无形中赞成了这种观点,站在王琦瑶的立场上看待女性与一切人的关系。

  结语

  《长恨歌》是一首人生的哀歌,特别是选择王琦瑶这个上海美女的一生遭遇进行书写是另有一番情味。她早年的辉煌、中年的落寞与晚年的二度青春与上海这座城市在二十世纪盛衰荣枯的历程恰好构成了奇妙的同步,成了上海命运的活生生的隐喻。她是这个城市小市民的缩影,以她的命运遭遇来反映人性的渺小与脆弱和上海的时代变迁和沉浮,更具有一种强烈的人生悲剧感和历史沧桑感。

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